La insurgencia europrecaria

Franco Berardi "Bifo" - 25/03/2006

Traducción: Emilio Sadier. Buenos Aires, Argentina. Marzo 2006

Un nuevo ciclo europeo

La lucha de los precarios cognitivos franceses puede ser el inicio de un nuevo ciclo político y cultural en Europa. Han ocupado las escuelas con la conciencia de ser al mismo tiempo estudiantes, trabajadores cognitivos y precarios del ciclo fluido del capital recombinante. Y esto representa un hecho nuevo, que no se había jamás manifestado, con esta claridad, en las luchas estudiantiles precedentes.

Que quede bien claro: los precarios cognitivos franceses colocan una cuestión que es directamente europea, aún si es verdad, como dice Villepine, que el CPE es mucho mejor que los reglamentos esclavistas que gobiernan otros países, Italia el primero de ellos. La ley Biagi y el paquete Treu son cien veces peores que el CPE que los estudiantes franceses están combatiendo.

Por esto es claro que si aquellos vencen la cuestión se pondrá inmediatamente en cada uno de los otros países europeos.

Si los estudiantes franceses consiguen golpear el CPE esto no significará por cierto que hayan derrotado la precariedad, querrá decir solamente que habrán rechazado la formalización jurídica de la precarización. Y por lo tanto habrán abierto una fase nueva en la historia social europea. Una fase de lucha y de invención social que más allá del esclavismo liberal permita formular nuevas reglas, nuevos criterios de regulación de la relación trabajo-capital.

Corazón negro

La precariedad no es un elemento particular de la relación productiva sino el corazón negro del proceso de producción capitalista en la esfera de la red global en la que circula un flujo continuo de info-trabajo fractalizado y recombinante. La precariedad es el elemento transformador de todo el ciclo de producción. Nadie queda a salvo. El salario de los trabajadores temporarios es golpeado, reducido, usurpado, la vida de todos es amenazada por la precarización.

El info-trabajo digitalizado puede ser fragmentado en forma fractal al punto de ser recombinado en una sede separada de aquella en que el trabajo es dispuesto.

Desde el punto de vista de la valorización del capital el flujo es continuo, pero desde el punto de vista de la existencia y del tiempo vivido por los trabajadores cognitivos la prestación de trabajo tiene carácter de fragmentariedad recombinable en forma celular. Células pulsantes de trabajo se encienden y se apagan en el gran cuadro de control de la producción global.

El info-trabajo es precarizado no por una maldad contingente de los patrones sino por la simple razón de que la disposición de tiempo puede ser desligada de la persona física y jurídica del trabajador, océano de células valorizantes convocadas celular y recombinantemente por la subjetividad del capital.

Renta de existencia o esclavitud

Por esto es preciso reconceptualizar la relación entre capital recombinante y trabajo cognitivo, y es necesario dotarse de un nuevo esquema de referencia. Dado que se ha vuelto imposible una contratación del costo del trabajo fundada sobre la persona jurídica, dado que la prestación de tiempo productivo abstracto es desligada de la persona individual del trabajador, la forma tradicional del salario está fuera de carrera, no garantiza más nada. Tan es así que la retribución del trabajo dependiente tiende constantemente a disminuir y tienden a reconstituirse todas las condiciones del trabajo esclavo.

Es cierto que aumentan los puestos de trabajo, pero disminuye el monto salarial global.

Pero la desocupación es mucho mejor que la esclavitud. Y esto lo han entendido los rebeldes del marzo francés, que rechazan el chantaje patronal: si querés trabajo aceptá la esclavitud.

La lucha de los precarios franceses pone a la orden del día el problema del salario como problema político global, y reclama a grandes voces una nueva forma: la renta de existencia desligada del trabajo.

La renta de existencia ya no puede ser más considerada una consigna extremista. Es la única posibilidad de huir de la constitución de un régimen esclavista generalizado de la relación del trabajo.

Naturalmente no será jamás posible hablar de renta de existencia mientras los criterios del gobierno de la sociedad permanezcan vinculados al esquema conceptual de la economía de crecimiento, es decir al predominio de la acumulación respecto de los intereses sociales. Los vínculos del crecimiento y de la competitividad que se difunden como leyes naturales del pensamiento dogmático liberal (y aceptados como tales por la izquierda incapaz de pensamiento autónomo no dogmático) son en realidad reglas estables en base a una relación de fuerzas que las tecnologías digitales han desbalanceado a favor del capital a través de la desterritorialización del trabajo.

Las reglas y la fuerza

Las reglas no son inmutables, y no existe ninguna regla que imponga respetar las reglas.

Esto es algo que la izquierda legalista nunca ha entendido. Firme a la idea de que es necesario respetar las reglas, no ha sabido sostener la confrontación sobre el nuevo terreno inaugurado por las tecnologías digitales y por la globalización del ciclo del info-trabajo.

La derecha, por el contrario, lo ha entendido perfectamente bien y ha subvertido las reglas que habían sido establecidas en un siglo de historia sindical.

En el modo de producción industrial clásico, la regla se fundaba en una relación rígida entre el trabajo y el capital, y sobre la posibilidad de determinar el valor de una mercancía en base al tiempo de trabajo socialmente necesario. Pero en la forma recombinante del capital, basado en la explotación del info-trabajo fluido, no existe más ninguna relación determinista entre tiempo de trabajo y valor.

No debemos restaurar las reglas que la derecha ha violado, debemos inventar reglas nuevas adecuadas a la forma fluida de la relación trabajo-capital, que no conoce más ningún determinismo cuantitativo tiempo-valor, y por lo tanto no conoce más ninguna constante necesaria en las relaciones entre medidas económicas.

Insurrección cultural en Europa

Luego de las elecciones en Italia deberá abrirse un proceso de insurrección cultural generalizada con la forma precarizada de la existencia. Echar a la derecha servirá solo para quitar el instrumento del poder político de manos de gente peligrosa, pero la batalla empezará después, y debemos conseguir ubicarla bajo el signo de la renta de existencia desligada del proceso fluido de prestación celular recombinante.

La lucha de los estudiantes franceses puede tener un efecto de relanzamiento del proceso europeo. El NO francés al referéndum sobre la carta constitucional europea estaba motivado esencialmente por el rechazo de la precarización y de devaluación del salario.

Hoy vemos la cara propositiva de aquel NO.

El proceso europeo no puede estar gobernado por los intereses del capital, tanto sea éste proteccionista o globalizador. Sólo el trabajo, en su proceso de recomposición social, puede funcionar como fuente del derecho y de la cultura europea.

Esta es otra de las lecciones del marzo francés.

Civisme i biopoder. CONVOCATÒRIA

CONCENTRACIÓ UNITARIA D’OPOSITORS A L’ORDENANÇA PEL “CIVISME”

NO VOLEM EL CONTROL AUTORITARI I LA PENALITZACIÓ DE LA DIVERSITAT DE FORMES DE VIDA I D’EXPRESSIÓ A BARCELONA 
 Dimarts 22 de novembre a Plaça Sant Jaume
De 19h fins 20h30 (quan surtin els membres del Consell de Ciutat)

Convoquen: barcelonins civiquíssims i molestos amb l’autoritarisme municipal

 www.barcelona.indymedia.org/newswire/display/216886/index.php

El código como acto de habla performativo

^{Inke Arns ([e-mail])
Directora artística de Hartware MedienKunstVerein}

^{_{[podeu trobar l’article sencer a  http://www.uoc.edu/artnodes/esp/art/arns0505.html]}}

^_Resumen

El arte software implica una actividad artística que, gracias a su medio –o, más bien, a su material–, hace posible una reflexión crítica sobre el propio software (y sobre su impacto cultural). Así, el software puede destacar los subtextos estéticos y políticos de cuestiones técnicas aparentemente neutrales. En este artículo la autora argumenta que, para el arte software, resulta mucho más interesante la noción de performatividad del código que su naturaleza generativa. Este concepto –tomado de la teoría de los actos de habla– no sólo implica la habilidad de producir en un contexto técnico, sino que también abarca las implicaciones y repercusiones del código en términos de estética, política y sociedad. Proponemos la noción de la performatividad del código como una de las razones del creciente interés de los artistas contemporáneos en usar el software como material artístico.

_{Palabras clave}

arte software, arte generativo, código, performatividad

TO JEIRADA

… en cuanto entramos al boliche, el saludo: amoroso porque ya había confianza  desde antes de esos días en la ciudad, no fue que tuvimos que hacer ningún sacreficio, ni exceso, que se ponían voluntarios. Claro, nosotras les pagamos por eso. La entrada no era una cifra de pesos excesiva, algo normal, corriente.
Y entonces, va a empezar el concierto. Una banda argentina, que hasían virsiones de riguiscá.
Y era entonces que ellos tenían ese interés, en el baile i la marchita, quedando otro libre, así, en complot, pa revolver, buscando dineros.
Eran pibes sin abrigos, buscando entre los bolsos. Mientras que unos dan el plaser del riguiscá, el otro anda buscando objetos que le sirvan, dineros mucho mejor. No teníamos dineros, teníamos varios abrigos, con varias formas y en diferentes sitios. Muchos más había, pero todavía de que yo sepa, el mio fue el único que desapareció, sigún, los anuncios de la prensa. El primero que desapareció, fue uno negro cuello alto. El otro también negro, comprado en Málaga hace dos años. El, de cuello alto era Yo Mango.
Me quedé jeirada y desabrigada, buscando entre las gentes, preguntando de vos…
Una gaxega en buenos aires.

_ ECLECTIC METHOD :: New Tech :: Copy as You Please _

Eclectic Method, son la primera cara visible del "video mash up". Este trío está explorando a fondo las posibilidades de una nueva tecnología, los platos que permiten mezclar DVDs como si fueran vinilos. Una superposición en tiempo real de dos pantallas: sintonías de series de televisión clásicas, scratch con los títulos de crédito de Star Wars, musicales made in Bollywood, videoclips... El resultado es algo así como la versión "post" de los experimentos de collage audiovisual de los 90, sin duda un trabajo espectacular y con muchos matices. Aunque, finalmente, a uno le pueda costar juzgar si están irrumpiendo en la escena más cool o en la más kitsch.

Acaban de editar su primer DVD, "We are not VJs" y en su sitio web se pueden descargar muchos fragmentos de sus espectáculos en directo, bajo una licencia copyright "copy as you please".

Nuestra favorita viene siendo Uma Thurman repartiendo leña en "Kill Bill": Eclectic Method, Kill Bill Remix - Quicktime, Med.

http://www.eclecticmethod.net

czl

:: WARNING ::

...

Absenta miniHowTo

Aquí hablamos de destrucción del tiempo. Destrucción de cronos y creación del Aión. Donde la durée de Bergson intercambia el azucar y el agua por azucar y Absenta. Entiendase bien, aquí destrucción es destrucción real.



Nada de deconstrucciones hippies construccionistas. Como decía Castoriadis, la destrucción en la ciencia se suele entender como descomposición. Esto es, la unidad que forma un elemento se descompone en partes. Así pues, el elemento deja de ser lo que era. Pero deja la posibilidad a que lo vuelva a ser si esos elementos vuelven a combinarse en la proporción y tiempo adecuados. La destrucción, en cambio, no es descomposición.

La absenta es destructiva. Que nadie se confunda. Lo que no impide que al mismo tiempo sea productiva. Pues si algún efecto produce, más allá de la destrucción de cronos, es el de la producción de espacio. En el que uno deja de residir para empezar a vivir. No hace falta la absenta para ello. Pero ayuda, vaya si lo hace...

1.- Comprar / fabricar / obtener Absenta. (Preferentemente la verde; 70º)
2.- Materiales adicionales para la preparación estandard:

- Copa de vidrio (o en cualquier caso, de algún material que no sea fáclmente inflamable)
- Cerillas / mechero / fuego.
- Azúcar (si es en formato cúbico mejor)
- Cucharita o utensilio donde poder quemar el azucar.
- Agua en un recipiente capaz de escupirla a presión.
- Hielo.

3.- Procedimiento (standard):

- Verter /rellenar una quinta parte de la copa (más o menos copa de 2 dl) con Absenta
- Disponer el terrón de azúcar en la cucharita y untarlo ligeramente con la Absenta. (Recuerdese que el azúcar tiene cierta capilaridad que hace que los líquidos suban hacia arriba una vez untada la parte inferior. Así que no hace falta untarlo completamente. [A este paso se le llama; "la bañada de Aquiles"]
- Colocar la cucharita perpendicularmente a la vertical del vaso. Esto es, la boca de la copa debe contactar con el eje de la cuchara por al menos dos puntos.
- Prender con la cerilla el terrón de azúcar. El terrón empezará a arder. Dejar que se combustione hasta que el azúcar empieze a "socarrimarse". (opcionalmente, y bajo su responsabilidad y riesgo, puede añadir una gotita de láudano en el azúcar antes de quemarlo)
- Verter el azúcar derretido (no caramelizado) en la copa y remover profusamente.
- Añadir 3/5 partes de agua a presión. (para ayudar a que el azúcar se mezcle). El color resultante debe ser un verde translucido tirando a blanquinoso. Si al probar el brebaje notase una entrada en boca muy agresiva / picante. Siga añadiendo agua hasta que desaparezca.
- Añadir un par de cubitos de hielo.
- Brindar con los amigos mirando a los ojos y saborear :-)

Absinthe

CZL

STOP DATA RETENTION !

Us adjuntem la info d'aquesta campanya / Os adjuntamos la info de esta campaña

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La retenció de dades no és la solució!

Els ministres europeus de Justícia i la Comissió Europea volen emmagatzemar tot el tràfic telefònic i d'Internet de 450 milions d'europeus. Si et preocupa un pla així, et demanem que signis aquesta petició.

Què hi ha de dolent en la retenció de dades? La proposta de retenir les dades de tràfic revelarà qui ha estat trucant o enviant correus a qui, quins llocs web visita la gent i fins i tot on han anat amb els seus telèfons mòbils. S'ordenarà a les companyies telefòniques i als proveïdors d'Internet que emmagatzemin totes les dades de tràfic dels seus clients. La policia i les agències d'intel·ligència d'Europa tindran garantit l'accés a aquestes dades. Diverses propostes en competició actualment a Brussel·les parlen de períodes de retenció d'entre sis mesos a quatre anys.

La retenció de dades és una tècnica invasiva que interfereix amb les vides privades de 450 milions d'europeus. La retenció de dades és una política que expandeix les capacitats de vigilància d'una forma sense precedents. De forma simultània revoca moltes de les garanties dels instruments europeus en favor dels drets humans, com les directives de protecció de dades i la Convenció Europea dels Drets Humans.

La retenció de dades implica que els governs poden interferir amb la teva vida privada i les comunicacions privades sense importar si ets o no sospitós d'un delicte.

La retenció de dades no és una solució al terrorisme i als delictes!

Al juliol de 2005 el Parlament Europeu va adoptar un informe del membre del Parlament Alexander Alvaro sobre el pla de retenció obligatòria de dades. L'informe concloïa que la proposta era desproporcionada. Aquest informe també qüestionava la necessitat, efectivitat i els alts costos per a la indústria i els usuaris de telecomunicacions.

No hi ha investigacions desenvolupades enlloc d'Europa que demostrin la necessitat de crear semblants bases de dades a gran escala, contenint dades tan sensibles amb l'objectiu de lluitar contra el crim i el terrorisme.

Els atacs a Londres van ser atacs als drets humans. La protecció d'aquests drets humans importa més quan els governs i les societats s'enfronten a temps de crisis. La pitjor resposta possible seria posar en perill aquests drets curosament articulats amb una resposta inspirada en la por. Respondre amb vigilància massiva al terror acabaria sent un enorme èxit per als autors de semblants atacs: soscavar els nostres valors més fonamentals.

Què pots fer per a detenir aquest pla?

Si et preocupen els plans relacionats amb la retenció de dades, si us plau, signa la petició i alerta a totes les persones que puguis per a donar suport a aquesta campanya.
Les signatures s'enviaran a la Comissió Europea i al Parlament Europeu.
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¡La retención de datos no es la solución!

Los ministros europeos de Justicia y la Comisión Europea quieren almacenar todo el tráfico telefónico y de Internet de 450 millones de europeos. Si te preocupa un plan así, te pedimos que firmes esta petición.

¿Qué hay de malo en la retención de datos? La propuesta de retener los datos de tráfico revelará quien ha estado llamando o enviando correos a quien, qué websites visita la gente e incluso donde estaban con sus teléfonos móviles. Se ordenará a las compañías telefónicas y a los proveedores de Internet que almacenen todos los datos de tráfico de sus clientes. Las agencias de policía y de inteligencia de Europa tendrán garantizado el acceso a esos datos. Diversas propuestas en competición actualmente en Bruselas hablan de períodos de retención de entre seis meses a cuatro años.

La retención de datos es una técnica invasiva que interfiere con las vidas privadas de 450 millones de europeos. La retención de datos es una política que expande las capacidades de vigilancia de una forma sin precedentes. De forma simultánea revoca muchas de las garantías de los instrumentos europeos en favor de los derechos humanos, como las directivas de protección de datos y la Convención Europea de los Derechos Humanos.

La retención de datos implica que los gobiernos pueden interferir con tu vida privada y las comunicaciones privadas sin importar si eres o no sospechoso de un crimen.

¡La retención de datos no es una solución para el terrorismo y el crimen!

En julio de 2005 el Parlamento Europeo adoptó un informe del miembro del Parlamento Alexander Alvaro sobre el plan de retención obligatoria de datos. El informe concluía que la propuesta era desproporcionada. Este informe también cuestionaba la necesidad, efectividad y los altos costes para la industria y los usuarios de telecomunicaciones.

No hay investigaciones desarrolladas en ninguna parte de Europa que demuestren la necesidad de crear semejantes bases de datos a gran escala, conteniendo datos tan sensibles con el objetivo de luchar contra el crimen y el terrorismo.

Los ataques a Londres fueron ataques a los derechos humanos. La protección de estos derechos humanos importa más cuando los gobiernos y las sociedades se enfrentan a tiempos de crisis. La peor respuesta posible sería poner en peligro estos derechos cuidadosamente articulados con una respuesta inspirada en el miedo. Responder con vigilancia masiva al terror acabaría siendo un enorme éxito para los perpetradores de semejantes ataques: socavar nuestros valores más fundamentales.

¿Qué puedes hacer para detener este plan?

Si te preocupan los planes relacionados con la retención de datos, por favor, firma la petición y alerta a todas las personas que puedas para dar apoyo a esta campaña.
Las firmas se enviarán a la Comisión Europea y al Parlamento Europeo.
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Data retention is no solution!

The European ministers of Justice and the European Commission want to keep all telephone and internet traffic data of all 450 million Europeans. If you are concerned about this plan, please sign the petition.

What's wrong with data retention? The proposal to retain traffic data will reveal who has been calling and e-mailing whom, what websites people have visited and even where they were with their mobile phones. Telephone companies and internet services providers would be ordered to store all traffic data of their customers. Police and intelligence agencies in Europe would be granted access the traffic data. Various, competing proposals in Brussels mention retention periods from 6 months up to four years.

Data retention is an invasive tool that interferes with the private lives of all 450 million people in the European Union. Data retention is a policy that expands powers of surveillance in an unprecedented manner. It simultaneously revokes many of the safeguards in European human rights instruments, such as the Data Protection Directives and the European Convention on Human Rights.

Data retention means that governments may interfere with your private life and private communications regardless if you are suspected of a crime or not.

Data retention is not a solution to terrorism and crime!

In July 2005 the European Parliament adopted a report by Parliament member Alexander Alvaro on the mandatory data retention plan. The report concludes that the proposal is disproportionate. The report also questions the necessity, effectiveness and high costs for industry and telecommunication users.

No research has been conducted anywhere in Europe that supports the need and necessity of creating such a large-scale database containing such sensitive data for the purpose of fighting crime and terrorism.

The attacks on London are an attack on human rights. The protection of those human rights matters most when governments and societies face times of crisis. The worst possible response would be to jeopardise those carefully wrought rights by a panic-inspired response. A mass surveillance response to terror would result in a resounding success for the perpetrators of these attacks: a fundamental undermining of our most fundamental values.

What can you do to stop this plan?

If you are concerned about the European plans for data retention, please sign the petition and alert as many people as you can to support this campaign.
The signatures will be sent to the European Commission and the European Parliament.

ANTARCTIC DOLLY-BIRDS...

Continua la ofensiva pingüinera... Y, sí, segur que ben a prop vostre hi ha algún pingüí i heu de saber que potser només "pa revolver"...

Pick up a penguin
(Informa la BBC)

Penguins are turning to prostitution. But instead of doing it for money, Antarctic dolly-birds are turning tricks to get rocks off their menfolk.

Stones are essential for penguins to build their nests. A shortage has led to the unorthodox tactics.

"Stones are the valuable currency in penguin terms," said Dr Fiona Hunter, a researcher in the Zoology Department at Cambridge University, who has spent five years observing the birds' mating patterns.

Prostitution is described as the world's oldest profession. But Dr Hunter is convinced it is the first time it has been seen in animals.

Penguin partners

All of the female penguins Dr Hunter observed trading sex for stones had partners.

Penguins stick to the same mate, she said, but none of the males twigged what was happening.

"There was no suspicion on the part of the males. Females quite often go off on their own to collect stones, so as far as the males are concerned there is no reason to suspect."

She added: "It tends to be females targeting single males, otherwise the partner female would beat the intruder up."

Dr Hunter and Dr Lloyd Davis of the University of Otago watched the penguins at work on Ross Island, about 800 miles from the South Pole as part of a Antarctica New Zealand programme.

Tricking their prey

On some occasions the prostitute penguins trick the males. They carry out the elaborate courtship ritual, which usually leads to mating. Having bagged their stone, they would then run off.

"The courtship display is a head-bowing display," Dr Hunter said. "It usually starts with the male, who bows his head and looks out the corner of his eye." She said she does not think the female penguins are doing it just for the stones.

"The female only takes one or two stones," she said. "It takes hundreds to build the nest to get their eggs off the ground.

"I think what they are doing is having copulation for another reason and just taking the stones as well. We don't know exactly why, but they are using the males."

She said the female penguins could also be testing potential future mates, in case their existing partner died before the next mating period. The single male penguins appeared to have only their own pleasure as a motive. The action takes place during a three-week mating period starting in late October. The most stones Dr Hunter saw a single female taking was 62, although she said she suspects her final total was higher. The number of prostitute penguins is quite low, she said.

"It's probably only a few percent," she said. "I was watching opportunistically, so I can't give an exact figure of how common it really is."

Other animals have been seen trading food for sexual favours but only within a partnership."

mi(s) servicio(s) a cambio de una cena: la pelu en casa

de picos, pelos y plumas
(dedicat a les amistats endecasílabes de rimes a-sonades)

yannet, piquito de oro
sin pelos en la(s) lengua(s)
de ocurrentes, controvertidas intervenciones
aunque vedette no es, ni de pluma fucsia.

yannet, piquito de oro
lamenta sin cesar
la rebeldía de su pelo pluma.
pero ¿quién osaría?
¿quien tocaría el material de tus alas?

sólo si volamos un ratito juntas, my darling.

(què tal dilluns al vespre?)

crónica del cercano occidente o el cuento de las lentejas

Lo que sigue es un relato basado en una situación real y cercana, ocurrida en un piso cualquiera al occidente de CZL. El lugar en cuestión está habitado por casualidad por cuatro jóvenes. Cuatro personas convergen en un mismo espacio y de repente –por movimientos y lógicas debidas al azar y, en menor parte, por una decisión sobre el propio proyecto vital- empiezan a compartir con extraños lugares de intimidad, los andares de su cotidianeidad.

Aunque es ya de por si delirante iniciarse en las negociaciones que implican toda convivencia, a menudo este proceso sufre la acción de entes externos, quizá inanimados, quizá “puestos ahí” por los extraterrestres (que como ya sabeis son los culpables de todo aquello que no nos podemos explicar) que nos ponen una especie de prueba cósmica que debemos superar para elevarnos a otro estadio metafísico o simplemente para darnos cuenta en el que nos encontramos. En nuestro caso en anzuelo o el pretexto fueron las lentejas.

Una olla de agua con lentejas puesta al fuego cuando ninguna de las habitantes nos encontrábamos en casa, y la única que sabía de su existencia no tenía llaves para entrar al piso. Como somos precarias y por ahora nuestro santo patrón nos sirve de bien poco (sólo para provocar los debates patéticos que siguen el MayDay en IndymediaBcn), la opción de pagar los servicios de un cerrajero quedó descartada de inmediato. En lugar de esto, la portadora de la fuerza (PF) se puso la misión de localizar alguna de nosotras (N1, N2 y N3): no tenía porque ser imposible, al fin y al cabo se trataba de un lunes a las 22h.

Después de conseguir un móvil con covertura, saldo y con todo lo que hay que tener, PF contactó con N1, que se encontraba en la casa de una amiga en otra punta de Barcelona. La distancia y los horarios de los servicios públicos no lograron desanimarla, conseguiría un coche e iría hasta allí a por las llaves.

N1 estaba informada de la situación y se encontraba a la espera de PF, cuando de repente se sintió irremediablemente cansada y decidió acostarse. En seguida cayó en un sueño profundo, protegido –eso si- por la desconexión del móvil y la despreocupación acerca del estado de lentejas, fuegos y cocinas.

PF llegó al lugar y llamó hasta el cansancio al número “apagado o fuera de cobertura en este momento, inténtelo de nuevo más tarde”. Pero no podía esperar a más tarde, calculó que el agua de la olla ya se había evaporado, quizá ya se estaba derritiendo el metal, las lentejas no habría forma de salvarlas… lo importante es salvar la cocina. ¡Mierda! y evitar que N2 –dijo volvía un día de estos del viaje- entrara en casa y se encontrara todo el percal. Sobretodo evitar que entre en casa fumando y no llegue a oler el percal.(Una no sabe la gran cantidad de información que posee acerca de los accidentes domésticos –almacenada a lo largo de toda una vida de noticias locales- hasta que las lentejas se cruzan en su camino. De repente casas en llamas, cuerpos envueltos en bolsas de aluminio, vecinas “parecía un tipo de lo más normal”, manchas de sangre, los restos de un incendio…). Tenía que localizar N3, la habitante recién llegada a la casa, de la cual ni siquiera tenía el número.

Para ello tuvo que contactar con N3.1, habitante de la casa temporalmente fuera de la ciudad, que seguramente tendría en número de N3. Pero lo había perdido. Preocupado (en mente todas sus pertenencias que se encontraban aún en el piso), N3.1 llamó a un amigo: N3.2. Se organizaron, había que localizarla, pero no contestaba al móvil y por otra parte era absurdo, la olla se encontraba al fuego desde hacía tres horas y en el caso que N3 tuviera que desplazarse para llevar las llaves pasaría quizá media hora más, eso si contestaba algun día el maldito teléfono. Por fin un poco de lucidez. Era justificado llamar a los bomberos -¿por qué no? Al fin y al cabo todo podía explotar (incluido mi portátil, que horror!)-.

N3 miró el móvil: 17 llamadas perdidas, mensajes de vida o muerte. Supo que PF estaba esperando los bomberos -¿pero ves humo?, ¿recuerdas haber dejado las ventanas abiertas?, ¿el fuego bajo?, ¿la olla grande roja?, díles a los vecinos te dejen mirar de su ventana y me cuentas si hay humo, que mi habitación está al lado…;¿por qué has esperado tanto?-. Otra vez en juego el imaginario compartido de accidentes domésticos, el móvil de PF sin batería. N3 decide celebrar con sus amigas que no se encuentra en el piso durmiendo bajo peligro de muerte, tomar otra ralla de esa farla estupenda y esperar noticias.
“-Quizá sería cuestión de tirar para casa. -¿Para qué? Aquí estas segura. –Pues porque dentro de nada estará llena de bomberos jóvenes, que en verano seguro te mandan los de prácticas.”

Los bomberos habrieron la puerta con una radiografía. En la cocina estaba la olla intacta, las lentejas pasaditas, el fuego todavía encendido… y aquí no ha pasado nada. ¡Prueba superada! Aunque desde el episodio hay una vocecita molestona removiendo conciencias, preguntando hacerca de cómo vivimos, que responsabilidad tomamos en la convivencia, en el funcionamiento de la casa (que incluye las necesidades de las –como mínimo- cuatro vidas que ahí convergen): que vengan las lentejas y nos digan que nos necesitamos -¡después de todo el curro para devenir autosuficientes!- y no sólo eso sinó que además nos necesitan, ya es el colmo.

exoticismos en la noche

Me gusta un restaurante de autoservicio vegetariano monográfico a base de falafel. Es uno de aquellos lugares en el que pagando un tanto fijo puedes llenar tu dispositivo almacenador -plato por ejemplo- de los alimentos expuestos tanto como quieras. Hay en este caso una particularidad: no hay plato. No nos referimos aquí a que una tenga que pasar por la línea del self e intentar por todos los medios llenar bolsillos, manos y boca antes de que la salida llegue al final del trayecto; hablamos de pan, y más concretamente, pan de pita: es aquí una bolsita de masa de harina cocida al horno que se llena de alimentos el dispositivo almacenador de turno. Este pan viene acompañado en su interior, por defecto y si lo pagas, de tres o quatro croquetas de falafel con un poco de lechuga. Una puede comérselo así, claro, pero la gracia está en rellenarlo de las decenas de ingredientes a disposición, y cuantos más, mejor; pero claro, el espacio que el pan pone a disposición es reducido y siempre hay algo que no cabe: la sensación de incompletud es recurrente. Ése es el gancho: perfeccionar tu bocado -unico- a lo largo del tiempo, combinar los elementos para conseguir tu receta exoticista ideal. Claro, hasta que te canses de las cremas de eneldo con ajo, del cilantro o del cuscús con menta. O hasta que alguien que estuvo en el restaurante te acuse de haberle robado el contenido de su bolso el dia anterior.

Ultimamente han añadido en la carta las patatas flamencas. Intentamos averiguar qué de flamenco tenian esas patatas, pero lo único que pudimos sonsacar de particular es que cuando hacías tu pedido, el mozo -argentino y simpaticón- se disponía a re-freir la medida de una ración para ti. Claro: "patatas flamencas" -pensamos- evidentemente buscamos lo exótico a fuera cuando en las Cataluñas somos la mar de así, no se refería a flamencas holandesas ni al folclore andaluz, sino al uso de la llama (la flama en catalán), flambeadas, dos veces para ser exactos. Dos veces bailoteadas, taconeando dentro de las piscinas de aceites hirviendo. Intentaba saborear una de estas en la calle, delante del restaurante, mientras esperaba que mi compañera saliera del baño; cuando unos ojos con pamela de entre el gentío me miraron. Respondí en la mirada: miré. Retiré. Siguiente jugada: vuelven a aparecer sus ojos, inquietantes. Me como una flamenca: quema aún. Vuelvo a responder: miro. Ahora anda con disimulo y dudando. Se para. Su mirada vuelve a sobrevolarme. Miro. Luego, no se porqué, me olvido.

Una de las dificultades a la hora de entrar en el rollo pita es la incomodidad si se pretende comer eso como un bocadillo, o sea, a mordiscos. Eso se convierte en un globo lleno de salsa que, al intentar hincar el diente, da la sensación de que vaya a explotar y a esparcer al mundo y a una misma con aromas lejanos. Precisamente unos aromas lejanos fueron los que se nos vinieron encima cuando esa mujer nos ametralló bajo una frase-ráfaga larguisima en inglés norteamericano, de mirada inquietante y dudosa. Por un momento pensamos que era una patata flamenca que se había tostado demasiado en el aceite, pero su acento nos sacó de dudas. La señora de la pamela inquietante preguntaba con insistencia si habíamos estado la noche anterior cenando en el reino del falafel; más que preguntar, de tanta insistencia, desaparecía el interrogante de su melodia y, directamente, afirmaba. Acorraladitas. Algo pasaba. Quizá era alguna crítica gastronómica resentida por las patatas, pero nosotras no somos quien las cocinamos.

Algo que ayuda a comer este plato (perdón, no plato sino pan) con agradecida comodidad es un simple y llano tenedor que permite ir picando ahora el pepinillo agridulce, la ensalada ensalsada, después los garbanzos o el brócoli (éste no he logrado saber como está cocinado) con una mano mientras sobre la otra reposa el plato, perdón, pan. El paisaje gustativo con el que nos vamos topando con el tenedor desde el inicio hasta el final es múltiple, va variando y sin repeticiones, no hay vuelta hacia los colores y texturas de la combinación de elementos del bocado inmediatamente anterior debido a la distribución vertical de los alimentos combinados en estratos particulares y arbitrariamente diferenciados. El fenómeno de la erosión alimentaria. Disposición y fenómeno que contrastan con la configuración del bocadillo peninsular a lo largo del cual los alimentos se distribuyen repartidos de una forma homogeneizada: todo está en todas partes.
Algo parecido al punto de no retorno que describe la erosión alimentaria es lo que puso encima de la mesa, o en el aire, la señora pamela: "I know you were in the restaurant yesterday night" y "You know who you are...". La segunda frase es la que empieza a mostrar lo aún no mostrado y es la que mas jiña, es la avanzadilla (cual explorador de Risk) del nudo argumental; como el momento justo antes del clímax, ahogado por la publicidad; aunque aquí solo había aire y tiempo entre frase y oración, y tensión inter-pelativa/pretativa.

La explosión inminente de la pita-falafel era un fenómeno recurrente hace algún tiempo por las calles contiguas. Eran usuales los avisos en forma de gritos de "pita-bloom!" justo en el momento que alguien apreciaba que otra iba a clavar con fuerza los incisivos sobre la superfície tíbia del pan. Llegados al punto de no retorno en el que la presión sentida dentro del globo de pan era demasiado fuerte como para que las concienzudas paredes de harina pudieran soportar tal estado, enormes líquidas lenguas de salsa amarillenta con olor a ajo y comino fluían de las ranuras despedidas radial y concéntricamente respecto al orígen, el capullo: la bolsa de pan. El paisaje semejaba un bello apocalipsis en el que instantánias consecutivas de flores amarillas dispersas por las calles definían esa gastronómica y accidental primavera. Lo exótico, una vez más aquí.

debe continuar...

CZL

Pinguin Attack

Moltes coses pasen inadvertides en el àrtic. Aquí copio una petita contribució a Vidajoc (www.vidajoc.net) Des de llavors, el servidor de vidajoc esta en "System failure". Ha sortit l'anunci de la pel.licula "El viaje del Emperador" i el Sub Marcos explica una divertida anecdota sobre "un pinguino en la selva lacandona..." en un dels seus comunicats. Començeu a llegir les senyals. Segur que ben a prop vostre hi ha algún pingui. Al zoo de Kiev els regalaven perquè no podien mantenir el departament de pinguinologia...

En fi, la contribució:

::Pinguinos en el atardecer::

Esta encrucijada es una fisura por la que ya uno no puede
controlar lo que acabe entrando ni saliendo (I/O). Un ejercicio de ficción colectiva que precisamente desborda la orden sobre “poder y orden” desordenando tanto la premisa “evolucionista” en Vidajoc como la premisa “humana”.

Vidajoc reagrupa a no-humanos accionados por humanos, pero bueno… como ya intentarón otras entidades antes que nosotros necesitamos cierta
servidumbre humana para tejer nuestra trama poco a poco.

Lo cierto aquí es que Pingüinos del mundo entero aguardan expectantes este nuevo orden mundial en el que su exclusión de la
genesis se vea redimida en un apasionante duelo entre
especies. Por un lado aquellos que una vez intentarón
escribir su història autodefiniendose como las
culturas del amanecer (luego veríamos como éstas mismas terminaban más bien en una “nada de voluntad”, en un ocaso pues) y por otro aquellos que, sin más opción, fueron relegados a las tierras gélidas del
polo.

Abyssus Abyssum Invocat

Empezamos a sentir la llegada de un nuevo tiempo, de una nueva consciencia planetaria. Nuestras gentes están intranquilas.

Nuestras rodillas están deseando aparecer.

Por lo pronto marcamos territorio en algunas persianas y escaparates del barrio. Sólo teneis que buscarnos. Las iconas (no ortodoxas) de pingüinos florecen poco a poco. Gracias por colaborar 

Quién podía imaginar que los pingüinos algún día pintarían algo en estas extrañas pero apasionantes comunidades virtuales. Aparecemos como una divertida imagen risueña. Hay quien nos asocia con un tal Linux. Pero en cualquier caso, siempre hemos sido excluidos de los debates públicos. Nunca nuestra voz ha sido tenida en cuenta.

Es hora de hablar. (Si sólo hablaramos cuando se nos pide la palabra nunca nadie diria nada…) Ya estamos algo cansados. Nuestro afán de destrucción no tiene límite. Las voces
ancestrales han hablado y parece que el equilibrio
esta a punto de romperse. Ya no pueden acallarse las
voces anihilacionistas que proclaman desde el viento
más frío de este mundo una nueva era de sombra y
oscuridad en la que el pacífico y el atlántio se den
la mano bajo un manto de hielo grueso.

Helar nuestras ambiciones de control más profusas para
redefinir así el gobierno de la tierra. La voz de los
que en esta cosmovisión contractualista del genesis
quedó largo tiempo olvidada. Expuesta sin verguenza en
los doculmentales de National Geografic como una
parada de monstruos "gubble, gobble" o como una
divertida imágen en la que distintas especies podían
satisfacer sus ansias de sentir lo exótico. Una imagen
cristal en la que la luz de la modernidad del hombre
se difracta en miles de singularidades que no saben
cooperar juntas.

Nosotros a diferencia de ustedes somos la multitud
real. La multitud en acto y la destrucción de vuestro
mundo vital en potencia. PenguinWelt.

Las potencias de lo oscuro emergen des de la noche de
los 6 meses. Habituados a la oscuridad, que extraña
sombra sera capaz de detenernos? Incluso vuestra luz
más reluciente no podrá sino afirmar la sombra más
densa y oscura de la silueta de nuestra multitud.

Somos tecnológicamente más avanzados que vosotros y el
día menos esperado actualizaremos nuestro plan P.
Activarmeos el chip que por defecto llevan todos los
libros de "penguin books". Este chip se encarga de
sincroizar (y no estoy pensando en una agradable
comida de tortillas con queso) todos los aires
acondicionados del mundo para que inicien su camino de
no retorno hacia el programa de frío industrial más
intenso del mundo. Un plano immanente de revoluciones
moleculares de cristales de hielo microformandose y
reticulando el espacio arborescente de ustedes,
humanos del amanecer que un día nos dijisteis adiós
des de lo alto del arca.

Revolution, revolution!!!…very nice, very nice…maybe in the next world.

Abrazos calientes (digo helados, de los que no se
comen).

Penguins for Chaos_New World Order

Bueno…sólo para ver que tipo de “host” resulta VidaJoc para los pinguinos…alguien ha pensado en Igloos?

Como encaja un pingüino en Barcelonia? Excluido de prácticamente todos los espacios sociales, convertido en un monstruo en el Servei Català de Salut, Sin papeles, Sin Igloos…Bueno, puede divertirse un rato deslizandose verdi hacia abajo. Pero y luego, qué?

Tanto kebab y tanto falafel y ni un solo Fish’n’Chips…

Hay acaso algún tema más importante que resolver en Barcelonia que la cuestión de los pinguinos?

Horas Ferroviarias: Sílbidos en la madrugada

Una hora para toda la vida, toda la vida en una hora. La misma hora cada día. La hora de la eternidad.

La rutina hace que cualquier hora sea esa misma hora; la hora del desayuno de ayer no resulta muy distinta de la hora del desayuno de hace dos meses y es más...quién se acuerda del desayuno de hace dos meses? Las mismas horas para las mismas vidas. Una cocina como cualquier lugar es también ningún lugar. Como los aeropuertos; ningún lugar. (Aunque siempre sea este un lugar, así como la mascara es también un rostro, el rostro).

Contenemos potencialmente todas las relaciones que podemos expresar con nuestro mundo, pero precisamente por estar en algún lugar, sólo expresamos alguna de esas relaciones. Multiplicidad que se expresa en singularidad. Curiosos malabares con lo heterogeneo.

Las horas, clock, clock, clock, clok...

No sabemos lo que un cuerpo puede, de las relaciones, afectos de los que es capaz. Pero quizás vemos que sumergiendonos en este magma de posibilidades a realizar, de virtualidades a actualizar todos vivimos más o menos las mismas vidas. Por que pudiendo ser tan distintos somos tan iguales?

Hay no lugares también...en el centro de matrix hay lugares que escapan a esas horas...donde las horas no cuentan. Ya sea porqué entramos en una suerte de coagencia con alguna droga (hello AYAHUASCA) y nuestro timepo ya no entra en el "clock!"

O algo nos afecta de tal modo que vemos esa diferencia allí donde sólo
veiamos repetición. Algo similar a los días en que te despiertas y las farolas
aparecen como manejables, como un juego de Tente o lego. Mover bloques, recombinar
piezas, constituirse de otro modo. Un no lugar para "hallar modos de expresión
propios que sean capaces de desplazar las coordenadas de significación dominantes".
El Lugar se hace habitándolo. Qué cuerpos habitando que lugares...

Las horas passan...

Puede uno viajar a través de los acontecimientos? a qué hora sale el próximo vuelo?

- Has llegado a la estación del tiempo perdido amigo. Aquí no hay viaje para el
viajero ni vías para el tren.

El revisor era un aciano de pelo canoso y una ruda mirada. Aún así, uno podía
entrever entre las marcadas arrugas de su rostro una extraña familiaridad. Una
sensación de ya haber estado allí. Como si en los primeros sueños de nuestra
infancia, él hubiera estado mirandonos fijamente y nos conociera.

- Y entonces, que hago aquí?

La estación era enorme. Sus andenes se extendían hasta penetrar el la línia del
horizonte. Al este y al oeste respectivamente. Siguiendo el andén hacia el este
había un viejo banco de madera lleno de toscas inscripciones garabateadas con
dudoso estilo.

- Vés este banco?

- Sí...

El banco se extendía como el anden hacía un camino de niebla en el que cada paso
parecia que te dejara exactamente en el mismo sitio donde habías empezado a andar.

El revisor hizo una ligera pausa y miro el banco como si esperara a alguien.

- Si lo sigues unos cuantos metros hacia el este, te darás cuenta que hasta donde
alcanzen tus ojos hay gente sentada en él. Puedes ir allí, sentarte y esperar.

- Esperar què?

- ...A las horas.

YB

Absenta: J'étais l'inspiration_silbidos en la noche

Hay días en los que uno tararea una canción y al cabo de un rato se da
cuenta que en realidad, aquella canción que tararea seigue siendo aquella que
aborrecía en el ascensor del supermercado en medio de un remolino de bolsas de
plástico que huelen a cebolla.

Pero ya no estamos en el supermercado, paseamos por la pequeña rambla peatonal. El
tararear nos hace sentir cómodos. Es una forma de hacer familiar aquello que alguna
vez no lo fue. Genera una zona afectiva en la que nos reconocemos ya no como
extraños (aunque tenga su gracia devenir extranjero en su pròpia tierra).

-------
Así que con esa familiaridad que se le presupone, piensen que uno se desplaza con
su albornoz y sus zapatillas de andar por casa. Y con esa tranquilidad irreflexiva
me gustaría ir introduciendo aquellas reflexiones que nunca me dejaron poner en
ningún trabajo:

Algunas son un farol vestidas de erudición, otras son medias verdades y otras
realmente creo que estan bién. Sirva como anticipo: "Puedo escribir los versos más
absurdos esta noche"

Seguimos;
-------

...De repente, al saber de nuestro tarareo, de nuestro silbido recurrente, sabemos
que no sómos los únicos en oirlo. Hay más gente en la calle que nos mira. Uy...no
quiero que piensen que me gusta esta canción chusmona de supemercado...mejor sílbo
otra cosa...a ver...que encuentro...puedo silbar el estribillo de "diamond
sea"..si..eso estaría bien...Uf...Antes tarareaba una canción que oí una vez en una
película de terror. El asesino la cantaba cada vez que terminaba la
faena...Desafortunadamente una cantante con poca gracia y una habilidad pasmosa
para aparentar seriedad en medio de la escenografía más casposa se adueño de ese
silbido para hacer una versión "trance". "The killer song"...

Ahora ya no me siento comodo tarareando la canción. No me devuelve una imagen
familiar allí donde la escucho. Como antes si ocurria. Un extraño ritornello
devuelto de forma truncada, pero truncada para mal. A veces un fallo resulta ser un
uso imprevisto que aporta algo, como los Ketama cuando introducieron el sonido de
un telefono móvil que sono durante su grabación..."Tengo un caballo galopando por
mis venas...ay! Ay!..." (Ktama nunca cantó eso, pero siempre lo asocio con ellos).
En este caso, como digo, se truncó para mal.

Que tiempo a transcurrido desde que empiezo a tararear de forma automática hasta
que soy consciente que estoy tarareando y me entra verguenza?

No es tiempo cronológico, no es cronos, es aión. Acontecimiento a piñoneti, como
dirían algunos.

Quizás Margarito Ledesmas, aquel poeta, poseedor de un perro que llamaba Azabache,
que pensaba que Milo el escultor de Venus era en realidad un mote y que su
verdadero nombre era Emilio sepa la respuesta.

Como decíamos, tararear constituye zonas afectivas en las que nos reconocemos. Hay
aquí en este blog algo de familiar (pero a decir verdad poco tarareo últimamente)

Hace algunos años recuerdo que iba con el hombre andante (Walkman en tierras
angloparlantes) con algo de betlehem, Satyricon, Nile...saturandome los oídos. Una
auténtica pantalla sonora que generalmente llevaba un mensaje implícito que podía
resumirse en " si una vieja se te acreca y te pregunta para cruzar la calle:

1.-Mirala con mala cara
2.-Gruñe
3.-Asústala
4.-Deja un rastro de sangre detrás tuyo cuando te vayas

Luego unx ya se cansa del sonido cafetera explosiva... Pero realmente al hechar la
vista atras reconocemos que esa música tenia esa extraña forma de hacer "familias".

Si dejamos el tarareo momentaneamente, podemos centrarnos en los días
1+1+1+1+1+1+1+1+1+1+1+ "nihil novum sub solis"...hasta que un día te levantas y
aparecen las farolas, las papeleras municipales, los edificios (we wear buildings),
los arboles plantados siguiendo una rigurosa línea recta...aparecen como nunca
antes habían aparecido. De pronto los vemos dispuestos como si de una plantilla
verde césped de Lego o Tente se tratara. Como si la farola fuera un objeto a
modificar, a levantar y poner en otro sitio. Todo lo que antes aparecia como fijo
ahora aparece como móvil. Como asible, manejable, transportable, recombinable...No
es ninguna extraña mezcla de mezcal con gusano ni de mescalina. Es sólo una
perspectiva, un estado de ánimo o una disposición del "élan vital", no lo se...pero
generalmente cuando despiertas ves la misma calle con los mismos ojos, los mismos
cruces de vías con los mismos ojos, las mismas protesis visuales para los mismos
FX.

Pero esta vez era distinto, una sensación como de hombre grande [ya que tan afines
somos a la crianza de hombres pequeños (aka Sloterdijk)]
Y no recordamos que extraña poción ingerimos la noche anterior. Y mañana sabemos
que no va a ser igual. Así que aprovechamos...
Efectivamente, mañana no suele ser ayer.
Y como un extraño ritornello de hace años "Elend":

"And In the ocean of my soul
The waters were so calm
that one could hear the dying of light"

CZL

DONES, RAÇA i CLASSE :: Conferència i seminari a càrrec d’Angela Davis

¿Com és possible, es pregunta Angela Davis, que un cop gestat el feminisme americà com a moviment i teoria política, en el si de les lluites abolicionistes i obreres de finals del segle XIX, la veu i les reivindicacions de les dones negres hagin estat sistemàticament invisibilitzades pel feminisme blanc liberal? Aquesta pregunta la impulsa a traçar una nova genealogia dels moviments radicals d'alliberament nord-americans en què desvela les arrels comunes de les lluites antiesclavistes i dels moviments de defensa dels drets de les dones. Davis no aprofita l'ocasió per fer notar la discriminació racial operada pel feminisme dominant, sinó per afirmar un nou programa feminista, basat en una aliança transversal que critica les exclusions de raça, gènere, classe i sexualitat, que es planteja com a projecte d'emancipació col•lectiva. El feminisme es converteix en un vector de crítica i desmantellament radical de les estructures transversals de control polític i social que van des de l'espai domèstic fins a les presons, passant pels estatuts que confereixen ciutadania, treball, identitat o pertinença.

Angela Davis (Birmingham, Alabama, 1944) és activista i teòrica política. Després de llicenciar-se per la Brandeis University, va estudiar filosofia amb Herbert Marcuse, la teoria del qual –segons aquesta teoria és obligació de l'individu rebel·lar-se contra el sistema– va tenir una gran influència en les seves idees polítiques. Des de finals dels anys seixanta Davis desenvolupa la seva activitat a favor dels drets civils, i se centra en la lluita de classe i en la discriminació racial, així com en la denúncia del sistema judicial i penitenciari dels Estats Units. Acusada de conspiració, fou empresonada i posada en llibertat el 1972. Des d'aleshores és membre del Consell Assessor del Prison Activist Resource Center, i milita activament per l'abolició del sistema penitenciari.

Ha publicat nombrosos llibres com ara If They Come in The Morning: Voices of Resistance (1971), Angela Davis: An Autobiography (1974), el clàssic Women, Race and Class (1981) [Mujeres, raza y clase. Madrid: Akal, 2004] i Women, Culture and Politics (1989), i també nombrosos assajos sobre feminisme, racisme i sistemes penitenciaris. En l’actualitat és catedràtica d’honor d’Estudis feministes i afroamericans al Departament d’Història de la Consciència de la Universitat de Santa Cruz, a Califòrnia.

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Programa:

Activitat en el context del taller Tecnologies del gènere. Micropolítiques identitàries

DIJOUS, 12 DE MAIG, a les 19.30 h
Conferència

Entrada lliure. Auditori del MACBA. Aforament limitat.

DISSABTE 14 DE MAIG, de 17 a 21 h
Seminari

-
Inscripció:

Conferència

Entrada lliure. Auditori del MACBA. Aforament limitat.

Seminari

Inscripció prèvia. Informació sobre les inscripcions al telèfon 93 412 08 10, ext. 382

MayDay! MayDay! el 1er de maig recuperem les nostres vides!

1er DE MAIG BARCELONA 2005
PLAÇA UNIVERSITAT A LES 18.00H

La precarietat travessa avui les formes de vida i treball a Europa. És la seva condició estructural principal i més estesa. Oscil·lant entre l'opció i l'obligació la precarietat determina la totalitat de la nostra vida quotidiana. Els precaris i precàries som la pedra angular de la producció de riquesa. I no obstant això, som invisibles i muts, no se'ns té en compte en les formes de representació política i sindical locals, nacionals o europees, més que com a subjectes passius.

Som els precaris i precàries d'Europa, treballadores temporals, contorsionistes de la flexibilitat, equilibristes de la mobilitat, migrants, estudiants, investigadors, esclaves d'un salari a canvi d'un treball moltes vegades sense al·licient.

Treballadors temporals desmotivats però de vegades feliços de ser-ho, encara que insegurs. Treballadores aturades i intermitents per imposició o decisió. Precàries i precaris a la deriva però decidits a apoderar-nos del nostre present, a lluitar per conquerir nous drets col·lectius. De vegades exercim aquests drets posant en acció la potència que hi ha en la nostra mobilitat i flexibilitat, decidint com volem organitzar la nostra vida individual i col·lectiva.

Fem una crida general a la participació en el procés de construcció de l'EuroMayDay005, que tindrà lloc el proper 1 de Maig a Barcelona, Sevilla, Milà, Hèlsinki, Hamburg, Ljubljana, París, Ginebra, Copenhaguen, Palerm, Amsterdam, Viena, Lieja, Londres, Maribor i Estocolm, amb accions de suport en altres ciutats europees.
El 2 d'abril, l'aliança transeuropea entre precaris/precàries i migrants va impulsar la segona jornada d'acció global contra els centres d'internament per a migrants, per la llibertat de moviments, el dret a establir-se i la regularització sense condicions.

El proper 1 de Maig, assistim a les manifestacions de l'EuroMayDay, prenguem part en les accions a tota Europa.
Posem-nos en moviment per l'autogovern de les nostres vides!
Expandim les noves vagues i piquets per una Europa lliure, oberta i radical! Precaris i precàries del món, conspirem!

Xarxa Sense Fils

Hola a tothom,

Ahir assemblea a l'infoespai sobre la cooperativa de xarxa sense fils. Per a qui no en sàpiga res;

És tracta de crear una infraestructura a Barcelona que permeti crear una xraxa interna dels MMSS i al mateix temps proporcionar internet de banda ampla. Actualment estàn en fase de colocaciò de nodes troncals (Antena + Router LinkSYS + cablejat de l'antena del terrat a casa teva). Aixì que si coneixes un edifici alt de barcelona on si puguin penjar antenes, ja saps, avisa!!!

També pots donar-te d'alta si tens visió directa a un dels nodes. Comorl?!

Puja al terrat de casa teva, conecta el portatìl o dispositiu wireless i busca la xarxa "xfs-coop". Si la trobes és que ja tens cobertura.

Durant aquests dies aniran passant flyers a les zones amb cobertura.

Vegeu el link presbitutes!: http://www.moviments.net/tiki-index.php?page=InternetsenseFils

En construcciò; DonesSenseFils

NEXT::assemblea 25/05/2005::

CZL

BAFF 2005 :: 7th Barcelona Asian Film Festival

Ja tenim aquí la setena edició del BAFF, el festival de cinema asiàtic de Barcelona.
Del 29 d'Abril al 8 de Maig.
Info i programació: http://www.baff-bcn.org/

Primeras imagenes de las protagonistas del complot

CorZegaLab 3.4 - 19.32 pm

El circuito cerrado de nuestras camaras de videovigilancia ha podido capturar en primicia el aspecto e imagen de las susodichas "A" y/o/e/u "R" a las 19.32 pm, en el justo instante después de que la puerta del Lab cediera estrepitosamente debido a los golpes con platanos provocados por estas dos individuas contra el acceso al recinto.

En medio de una inmensa nube aromática de banana aplastada se han pronunciado en favor de entrar a formar parte de este, nuestro CZL. Momentos después del acometido, "A" y/o/u "R" accedieron amablemente a limpiar con esmero y dedicación la puerta derribada con sabor a platano golpeado, todo hay que decirlo, sin ser una cosa excesiva.

Después de atiborrarse de rebanadas de pan bimbo, salieron por encima de la puerta, la qual aún yacía al suelo, y se despidieron entre eruptos con besos sonoros de sabor a pan horneado.

CZL